FOCUS – Après deux ans de pré­pa­ra­tion, l’ex­po­si­tion Amazonie[s], forêt-monde est enfin ouverte au public et le res­tera jus­qu’au 2 mai 2022 au musée dau­phi­nois à Grenoble. Cette expo­si­tion immer­sive pro­pose des col­lec­tions eth­no­gra­phiques évo­quant la richesse des cultures ances­trales des peuples d’Amazonie. Tout autant que leur lutte pour résis­ter aux désastres éco­lo­giques et aux exac­tions qui menacent cet éco­sys­tème désor­mais en grand danger.

Que repré­sente l’Amazonie dans nos ima­gi­naires occi­den­taux ? Enfer vert ? Paradis ter­restre ? Forêt vierge ? Longtemps réduite à une forêt tro­pi­cale peu­plée de groupes iso­lés, l’Amazonie est aujourd’­hui gra­ve­ment mena­cée. Autant que les peuples qui l’ha­bitent, enga­gés depuis 1980 dans la lutte pour leurs droits et tra­di­tions et la pré­ser­va­tion de leur milieu naturel.

L’exposition Amazonie[s], forêt-monde, ins­tal­lée au musée dau­phi­nois jus­qu’au 2 mai 2022, nous invite à un par­cours immer­sif illus­trant la richesse cultu­relle des diverses popu­la­tions ama­zo­niennes. Mais elle met aussi en exergue les exac­tions liées à la défo­res­ta­tion mas­sive et les mobi­li­sa­tions autoch­tones qui ont émergé, leur don­nant ainsi une visi­bi­lité internationale.

La pre­mière messe en Amérique. Peinture sur toile de Pharamond Blanchard. Collection du Centre natio­nal des arts plas­tiques en dépôt au musée des Beaux-arts de Dijon.

Ce n’est d’ailleurs pas la pre­mière fois que le musée témoigne de son atta­che­ment à la diver­sité cultu­relle. Il l’a­vait notam­ment fait en 2016 à tra­vers l’ex­po­si­tion Nunavik, en terre Inuit ou encore, en 2018, avec Des samou­raïs au kawaii, his­toire croi­sée du Japon et de l’Occident. Le musée prend cette fois la route du conti­nent sud-amé­ri­cain, en allant à la ren­contre des peuples amé­rin­diens avec cette nou­velle expo­si­tion tem­po­raire qui s’ins­crit dans le cadre de la sai­son cultu­relle dépar­te­men­tale L’appel de la forêt.

Le tout grâce à de nom­breux par­te­na­riats dont ceux avec le Muséum d’his­toire natu­relle de Lille et le Musée des Confluences de Lyon. Sans oublier la pré­cieuse col­la­bo­ra­tion de Serge Guiraud, eth­no­graphe, pho­to­graphe, réa­li­sa­teur de docu­men­taires et spé­cia­liste des popu­la­tions amé­rin­diennes d’Amazonie. Ce der­nier est éga­le­ment l’au­teur de l’al­bum jeu­nesse La Tribu des femmes guer­rières et autres récits d’Amazonie, pré­senté lors de la pre­mière visite de l’ex­po­si­tion orga­ni­sée le 28 octobre 2021.

Une expo­si­tion immer­sive tout au long de son parcours

« Si l’on parle de l’Amazonie, outre les menaces qui planent sur la forêt et sur ses habi­tants, c’est aussi le rap­port à la nature qui nous a inté­res­sés, explique Olivier Cogne, direc­teur du musée. À la lumière de nos modes de vie en Occident, on peut se deman­der si, à un moment, nous avons bien pris le bon che­min. »

Ainsi l’ex­po­si­tion pro­pose-t-elle de lon­ger les sinuo­si­tés de l’Amazone pour un par­cours ponc­tué de récits tra­di­tion­nels et de témoi­gnages sonores. Objets archéo­lo­giques et eth­no­gra­phiques, pho­to­gra­phies grand for­mat, vidéo mon­trant les désastres éco­lo­giques qui menacent l’Amazonie… Autant d’illus­tra­tions évo­quant autant ces exac­tions que les modes de vie, les croyances et les tra­di­tions des peuples autoch­tones. Mais aussi les liens com­plexes entre­te­nus avec leur envi­ron­ne­ment à tra­vers un che­mi­ne­ment aidant à mieux com­prendre leur vie ritualisée.

Homme paré d’une cou­ronne, de plumes nasales et de boucles d’oreilles, 2016. Peuple rik­baktsa, Brésil. © Serge Guiraud – Jabiru Prod

Plus le visi­teur pro­gresse vir­tuel­le­ment à tra­vers la vaste forêt ama­zo­nienne, plus il découvre l’his­toire trop long­temps mécon­nue de ses habi­tants¹De récentes décou­vertes archéo­lo­giques, pré­sen­tée dans l’ex­po­si­tion, brisent l’i­mage entre­te­nue depuis le XVIe siècle d’un peuple sans véri­table culture. De même, indique le musée, de nom­breux objets attestent que le poids de la colo­ni­sa­tion n’a pas réussi à effa­cer leurs modes de vie ances­traux. Des points d’é­coute de récits sur les mythes fon­da­teurs des tri­bus amé­rin­diennes trans­mis ora­le­ment de géné­ra­tion en géné­ra­tion jalonnent le par­cours. Et com­plètent la sen­sa­tion d’im­mer­sion res­sen­tie grâce à la dif­fu­sion des bruits de la forêt, de chants et d’am­biances de la vie quo­ti­dienne. Un parti pris scé­no­gra­phique dont Fabienne Pluchart, com­mis­saire de l’ex­po­si­tion éga­le­ment nou­velle direc­trice du musée Hébert, nous explique les fondements

Luttes autoch­tones : résis­ter pour exister

La lutte que mènent ardem­ment les mili­tants ama­zo­niens pour leur culture et leur iden­tité n’est pas oubliée. En témoigne la photo d’une Amazonienne poin­tant la paume de sa main peinte en rouge pour dire « stop ! » aux dépos­ses­sions, tout comme le clament les chants qui s’é­lèvent dans l’ex­po­si­tion. Dans une des vitrines, la coiffe du cacique kayapo Raoni Metuktire sym­bo­lise ces com­bats menés depuis trente ans pour la recon­nais­sance des droits des peuples d’Amazonie.

En fin de par­cours, des por­traits en dip­tyques de Guyanais inter­ro­gés illus­trent la dua­lité entre la culture ances­trale dont ils s’é­loignent et la culture occi­den­tale qu’ils finissent par adop­ter. De quoi poser autant de ques­tions « liées à la place majeure qu’oc­cupe cet éco­sys­tème à l’é­chelle de la pla­nète », estime Jean-Pierre Barbier, pré­sident du dépar­te­ment de l’Isère.